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《认识世界 : 古代与中世纪哲学》
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从西方哲学的发源地美丽的小亚细亚海岸，一直到中世纪后期的修道院和书斋、教堂和大学，一代代著名哲学家轮番登上历史舞台，对世界、对自我、对生活进行着探寻与思考。《认识世界：古代与中世纪哲学》，德国当红哲学家普莱希特，专门为大众读者所写的哲学史第一卷，如连载小说一般，将一位位哲学家带到我们眼前，将他们的哲学思考融入故事之中，在轻松的阅读中，帮助我们理解与我们生活密切相关的问题：“什么是好的生活？什么是真理？是否有正义？如果有，它如何可能？生命是否有意义？人在自然和宇宙中居于何种地位？”
河边有只象
1月前发布
从巴以关系聊《第三次观念飞跃：世界冲突的根源与解决之道》
之前介绍了一本关注耶路撒冷历史的新书——《耶路撒冷：被揉碎的世界中心》。书中回顾了耶路撒冷的起源，并展示了近两千年来它是如何成为西方三大宗教争端的中心，作者还重点关注了西墙、圣墓教堂、大卫塔、岩石圆顶清真寺和阿克萨清真寺等关键地点，以及十字军东征、六日战争等关键时刻。为什么耶路撒冷会一直以来都是热战的集中地呢？一块没有经济价值的土地，很大程度上是靠“讲故事”赋值。耶路撒冷可以说是最会讲故事的城市，它和地球上的其他大都市靠砖土堆砌起来不一样，它不是战略要地，不是文明诞生地，也不是财富集中地。但是从摩西开始，它就成了一个精神的高地，加上后来也是“圣人”辈出，让它成为西方三大宗教的“圣地”。加在她身上的冲突，其实更多是人类在精神上的冲突，所以今天就来谈谈关于精神冲突的新书——《第三次观念飞跃：世界冲突的根源与解决之道》。首先要解释一下，这个“观念”既是我们日常所说的“观念”，但又不只是日常所说的“观念”。首先我们要说的是在哲学上的“观念”对应的英文是“ideal”，可能我们大部分时候很难想象竟然是这样对应的翻译，其实我们古代的“观念”和现在的也不一样，“观念”源自唐·魏静《＜禅宗永嘉集＞序》：“物物斯安，观念相续；心心靡间，始终抗节。”就是必须“一观一念”，而不是我们后来的单纯的概念中的“念”；不过“概念”和“观念”到底是不是同一个东西，“观念”的“念”还是“概念”的“念”在哲学上都是同样存在着讨论空间，中外一致。“观念”本身就充满争议，那么对于“观念”展开的一切而发生冲突似乎是在所难免，本书研究了人类历史上两个最伟大的思想观念，即人类的心智可以掌握宇宙还和人类的心智可以掌握自己。作者展示了第一种思想观念如何在公元前1000年释放出席卷全球的文化觉醒，催生了哲学、数学、科学。它在文艺复兴之前一直占主导地位，直到主观性的发现深刻地改变了艺术和科学。第二个伟大的思想观念支配着我们对现实的认知，直到21世纪的到来。其实西方的观念变化也是哲学史的发展过程，在文艺复兴之前，西方的主流观点是，先了解世界，再了解自我，这个观念也是和“认识自己”和“认识世界”一样的。比如大象之前介绍过的《普莱希特哲学史》就是这样排列，可我们究竟是先理解世界再理解自身思维，还是先理解自身思维再理解世界。这个冲突给我们造成了知识上的困惑和文化上的分歧。在处理冲突上，书中提出了一个重要的建议那就是“自律”，不必一个优于另一个，而是一种和谐共处的模式下共存，这个看来还是中国人提倡的和谐社会更具前瞻性。书中提出“道德规则不仅仅是把暴力行为控制在最低限度内的规则，也是某些存在需要的规则—这些存在因为理解了宇宙而应对宇宙负责。”其实这个可以说不只是单纯对宇宙负责，也是对自己负责。大象也一直强调，我们不管懂不懂，都该读点哲学。大象之前也有两个关于哲学的书单。最后还是那句话，跟大象一起读好书，好读书，读书好！
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