说 明
台静农旧藏。"

张大千两字一页 台静农珍护一生

这本册页读懂“大千体”

今年是张大千诞辰一百二十二周年，人称“五百年来第一人”的这位艺术巨匠又一次光芒万丈。很多人说的是张大千的画，我们今天则要说说他的书法——结体俯仰擒纵、用笔毫发犀利，招牌式一看就知，但却为画名所掩。

张大千少年时就以书法崭露头角，据说他十七岁时，一次由成都返回老家内江的途中为土匪所劫。本来是要当绑票，乃至被撕票的，但土匪见他书法飘逸，便留下他当笔墨师爷，专门为土匪写告示、勒索信等。当然后来张大千侥幸逃出，但这段传奇的经历让他认识到人有一技之长的重要，不能不说这也是他后来继续致力书法的一个推动力。

他后来的书法确实突飞猛进，当然关键是找到了好老师，他拜师曾熙与李瑞清。别人拜师，一个个来，他同时拜俩，并且两老师还不掐架，都很喜欢他，这也可见张大千有多少才情。

晚清民国，曾熙、李瑞清都是当时鼎鼎大名的人物，这两人的书法有一个共同点，都崇尚碑学。历史悠久的中国书法有碑帖两条进路，也称“北碑南帖”，碑以雄健为美，帖崇秀雅。历代书法大家中，崇碑的有包世臣、赵之谦、吴昌硕、沈曾植、康有为、于右任等，尚帖的有米芾、王文治、阮元、沈尹默、白蕉、启功等。

学书法特别讲究临帖，必须有学习的范本。传世名帖中最有名的就是《兰亭序》，被称为“中国第一行书”，这是南帖派的祖师爷。北碑派也不能没有祖师爷，他们抬出一部号称由梁代陶弘景所书，其实是无名氏作品的南朝碑刻《瘗鹤铭》。中国书法的泰山、昆仑由此形成。

瘗，念Yi，去声，埋葬的意思。一只仙鹤死了，文人不仅给他送葬，还写了篇祭文，并将祭文刻在了镇江焦山的一处崖壁上。这快碑石后来坠落江中，直至北宋年间，冬季长江枯水期时才被人偶然发现，并有所著录。清康熙年间部分石刻被打捞上岸，并做整理、保护。从此《瘗鹤铭》传奇形成。

碑学在清乾隆嘉庆时代得到一次盛大的复兴，《瘗鹤铭》更是走上神坛，自此以后写雄强一路的碑派，没有不临习《瘗鹤铭》的，包括后来担任张大千老师的曾熙与李瑞清。曾熙自称一生临习《瘗鹤铭》不下百遍。李瑞清1909年还亲临无锡访碑，“游焦山，坐卧碑下者两昼夜”，其虔诚堪比比麦家朝圣。

说出来不怕你笑，爱好书法也崇尚碑学的笔者几年前也去过趟焦山，专访此碑，《瘗鹤铭》原石也算见到了，并驻足其下凝视了好久。说实话，几块遗存的石刻黑乎乎的被今人“隆重”地贴在墙上，愚陋如我，实在没看不出什么真道来。

当然，更大多数的书法爱好者只能读帖，买本《瘗鹤铭》拓本的印本临习。焦山原石已如此模糊，拓本之模糊可想而知。上海图书馆藏有一本张大千旧藏的《瘗鹤铭》明代拓本，轻易不示人，笔者有幸搞到几页，说实话，其实也挺模糊的，并且上面还有后人的涂描。坊间也有清晰本，字口完整，其实多是后代翻刻本、仿冒本。

原石历经千年岁月，后又崩落水中，经江水冲刷，漫漶不清是正常的，但后人临习怎么办？曾熙想出一招，以自己终身对《瘗鹤铭》及书法的领悟，为张大千临写了一本。那天是1924年的除夕，他知道第二天爱徒张大千会登门拜年，新年礼物就是它了！张大千新年得宝，兴奋不已，回来后百般钻研，不过，民国的中国很乱，战火纷飞，这本老师的临写本竟然散失于战乱。

曾熙1930年去世，张大千继续茁壮成长，后来不论是声名与成就都超过老师。但他的书法根植于《瘗鹤铭》，尊曾李二人为师，一生都没改变。当然他后来还吸收了篆书之朴拙，黄山谷之开张，形成标识性极强的“大千体”。不过，篆书之朴拙、山谷之开张本也脱胎于《瘗鹤铭》。所以可以这么说，没有《瘗鹤铭》就没有“大千体”，甚至还可这样说，若读不懂《瘗鹤铭》，也就读不懂张大千的书法。

张大千台北的故居里，长年挂着曾李两位老师的书法作品。他一直记得曾熙老师送他的《瘗鹤铭》临帖，尽管后来散失于战乱。三十四年之后，1958年他在日本养病时，决定照老师当年的作派亲笔临了几册《瘗鹤铭》，分赠门生与友好。当时共临了几册，具体送哪几人，现在没发现明确的记录，但其老友，时任台湾大学中国文学系教授的台静农确定获赠一册。台静农是艺文界辈分很高的人，自己也擅长书法，张大千故居的匾额“摩耶精舍”就出自他的手笔。

懂书法的都知道《瘗鹤铭》的份量及张大千临本的价值（可不仅仅是经济价值），台静农1959年获赠后非常珍惜，精心装裱成册，册首盖收藏章，请时任故宫副院长的庄严先生题写签条，还定制了一个典雅的锦面函套。台静农一直珍藏这本临帖，直到他1990年去世。
（本文为现藏家所撰）