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《翦商：殷周之变与华夏新生》
以殉葬文化展现的夏商周启示录。
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囤书娘
本书借助考古材料和传世文献，梳理了夏、商、周时期人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了周人为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。“作者不止罗列大量考古数据，还不厌其烦地拉近镜头，去揣测每一具骸骨生前的状态。作者的妙笔生花，让这些骸骨活了起来，重现他们几千年前死去那一瞬间的惊惶与绝望。”
黑芒
1月前发布
震撼、残暴、血腥的商朝历史，中华文化的诞生——《翦商》
前段时间《封神》大火，商周更替这一段历史引起了很多人的兴趣。花了两周时间，我看完了与之相关的微信读书神作榜的《翦商：殷周之变与华夏新生》。人祭的演变本书内容中一大主线就是人祭。说实话，这是一个初看有点平淡，但是随着阅读，带来了极大不适的话题。在序言中许宏称作者是平静的描述，但是作为读者的我们却难以平静的接受。“然后开始杀人”——“震撼”的感觉就是从读到这几个字开始的，“第一轮杀了19人……这次至少杀了29人……然后是第三轮杀人。这次杀了24人……”以上是从序言中直接引用的部分，看起来平平淡淡，但是随着逐步细致描述，死亡的人牲的姿态，受到的伤害等等渐渐浮现眼前，可以说直接引起读者生理不适。那么为什么要写人祭呢？因为作者认为，人祭是贯穿夏商周的一条主线。从夏朝开始，存在少量活人祭祀，主要是发生在青铜铸造区。到了商朝，早商时期在偃师商城与郑州存在大量人祭场景，早商末期，由于可能的宗教改革，停止人祭，使用青铜器作为祭品，引发“九王之乱”，终结了早商，停止人祭的王室失败了，人祭再次恢复，并且越发惨烈。晚商时期，出现了人殉，并且出现了制式的人祭，形成了“周祭”制度，在殷都有一处固定祭祀遗址，每年一次，每次10人。在其他区域还有广泛的人祭现象。而正是这广泛而又惨烈的人祭，激起了周等族群的反抗，最终结成联盟推翻了商朝。被迫吃下了作为祭品的伯邑考之后，周文王举起了反商的大旗，而周文王、周武王、周公旦一家人也始终生活在阴影之下。周文王痛斥人祭，重新对神话进行诠释，将具体的“帝”改为虚无缥缈的“天”，自称受命于天，举起了反商的大旗。周武王惊惧，时常被噩梦惊醒，在周公旦的“周公解梦”下有所缓解，结果了反商的大旗，覆灭商朝，但是未能走出人祭，反而依赖人祭。周公旦虽然也生活在阴影中，吃饭时偶尔会出现呕吐的问题（大概是想到了曾经吃过伯邑考），但是振奋精神，还要抚慰周武王。最终在武王去世后，摄政管理周朝，禁止人祭并清除了人祭的现象与记录。重塑华夏文化周公旦对于华夏文化的重塑可以说是非常有意义的。作者称之为华夏文化的奠基人，导致了华夏文明的突然转向。收到了人祭文化的深深伤害，周公旦决意要抹除人祭文化。淡化了“帝”的崇拜，原本在商朝末期，商王开始与“帝”重合，成了帝乙、帝纣，人神一体，从周开始，王不再是“帝”，帝成为高高在上的天神，不会成为凡人。同时，又减弱了神界对人间的干预，尽可能使用“天”这个虚无缥缈的概念，而不使用“帝”，因此“帝命”成了“天命”，“帝”成了“天子”。那怎么样才能成为“天子”呢？周公提出了“天命”，王者应当爱民、德治和勤勉，这样才会受到“天命”青睐，长寿享国；如果王者残暴对待庶民和小人，天命就会转移到更有德的候选君王身上，从而改朝换代。这就是后来我们国家所常见的理论了。从此鬼神不再直接影响世间，这件事其实在传说中是由另一个人完成的，颛顼绝天地通。鬼神不再直接影响世人之后，世人需要一个新的道德准则，也就是“推己及人”，可以说，这里已经是儒家的起点了。神权退场其实这一段本来应该到此结束了，华夏文化已经重塑，鬼神退出了人们的主要生活，但是我很喜欢里面的一句话，想要单独分享给大家。概而言之，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而在其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在公元1500年之后的所谓近现代时期。之前看《众神的样子：希腊神话与西方艺术》的时候就有很多人讨论，西方文化中，众神一直存在，比我国晚的多，他们的非常多的艺术作品都是基于神话传说的，将当时的一些社会现象融入到了神话传说中，通过神话传说进行表达，而我国，关于神话的艺术作品则相对要少很多。可以说这也是周公时代神权退场带来的直接后果了。传说、古籍的重新梳理与华夏新生这本书里我觉得很有意思的一点是对传说的重新梳理、解释，对《易经》《尚书》等古籍内相关内容的重新解释。作者借用了史学大家顾颉刚的“层累地造成的中国古史”。意思是说，越晚产生的传说，反倒在神谱里面越古老，就像人们堆柴堆，“后来者居上”。因为时代越晚，各族的主仙传说就越是逐渐汇总到一起，这时，各自的先祖孰先孰后以及谁比谁厉害就成了问题。因此，为了制造更大范围的身份认同，就只能创作更古老的先祖，给各族群增添一位共同的始祖。先祖诸神的关系和谐了，世间各族群的关系才能和谐。与之相类似的，西方神话的做法是让众神之间产生故事，某个神与某个新神有过合作，某个神与某人有个私生子。殊途同归，神化传说的演变是为了部族、民族的融合服务。最具有代表性的，就是华夏起源故事，认为炎黄两帝中炎帝是羌人的始祖（姓姜，姜代表着羌人），而黄帝则是周人、商人以及其他各族群的始祖。炎黄两帝的合作，则有助于羌人融入周人、商人与其他族群。除了神话传说以外，作者还花了大篇幅对《易经》进行了重新解释。认为《易经》是周文王对生活的记录，试图通过对事物的重新归纳总结，得出天地之间的规律，从而进行占卜等预测。但是由于是周文王的生活记录，当时广泛存在的人祭也就在其中多有体现。整本《易经》经过作者的重新解释后，完全成了一本黑暗世界揭示录，充斥着商朝可怕的人祭文化，再也无法直视这本书了。不要凝视深渊这本书的分享就到这里了。其实本书中有很多内容，都是作者推测的，在整个阅读过程中能非常明显的感觉到部分内容缺少论据，但是作者在后记中做了回答，他对其中一些模糊的内容，进行了一些向着善的方向的推测，为什么？因为看到这些人祭遗留场景后，忍不住希望能有一些正能量的内容。我觉得是非常可以理解的。最后用本书的最后一句话来收尾吧：也许，人不应当凝视深渊；虽然深渊就在那里。
月涩撩人
1月前发布
这本历史书，千万别在晚上看！
今年看过的最佳历史书，非这本《翦商》莫属！很遗憾，刚看了三分之一，就得知它的作者——李硕，重病即将离世的消息，为又一天才学者的陨落而痛心。小时候对夏商周的认知，大多来自于神话故事：《山海经》、《封神榜》，各种民间传说异志小说等等。后人对于夏商周缺乏认知，往往会赋予鬼神色彩。而《翦商》这本书，以真实的考古文物文献为依据，作者结合了自己的专业知识，进行合理推断，向我们展示了那一段神秘朦胧的古早文明。这本书内记录了大量原始、xue腥、乃至泯灭人性的祭祀活动，许多人表示晚上看完会做噩梦胆子小的人，千万别在晚上看啦~我们现代的礼仪，大多源自周朝之后，文明的开化得益于周公对儒家思想的推崇。而《翦商》这本书，讲述的是华夏文明的萌芽和转型，从来没有一本历史书，让我看得如此新奇，又颠覆认知的。真诚推荐！PS.这本书一定要买正版，我一开始贪便宜几块钱，买回来发现是盗版，又去下单了一本正版！正版印刷清晰，图片看得清楚，盗版图片模糊不清，千万别买错啦！
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