来 源
本幅现藏家直接得自上款人冯宗陈先生后人。"

上 款 “宗陈先生”即冯宗陈，为黄宾虹先生入室弟子，擅绘事篆刻。随黄宾虹学习绘画、书法和篆刻，深得黄宾虹真传。尤擅篆刻，生平积古玺印拓甚丰，久而成册，即《屯石居古印摹释》一书。

壬辰之笔 心神哲思
黄宾虹《为冯宗陈作墨笔山水》并马一浮行书七言诗

困扰黄宾虹十余年的目疾，在壬辰年愈发严重。是年，宾翁右目几近失明，左目视物影影绰绰，至次年年中治愈。年余里，宾翁虽几乎目不能视，但却凭藉以金石书法为基础的笔墨功力、浸淫一生的画学传统和贮存于胸中数十载的山川雄壑，为世人留下许多近乎天籁，又老辣无比的丹青华滋。无法不法、乱中不乱、不齐之齐、不似之似，这是为中国画者所一生追求的境界。壬辰之年，这种境界浑然天成的出现在双目几不可视物的黄宾虹笔端，论者以“壬辰之变”概谓宾虹是年艺路历程。

因不能视，便去了“看”的困囿；没了枷锁，心眼便愈加明亮。这一笔的墨色是否填的对，这一道线条是否勾的准，物象安排的是不是地方，位置经营的是不是得体，气韵生不生动，赋彩类不类物……这样那样的条条框框在宾翁的壬辰之笔中，都一一的解开了绑绳。不能以目驱笔，便以心神驱之。烂熟于胸的画史，宋元明清的笔墨，名手的勾皴点染，一生的画理之论，破开目障之阻，透过心灵之湖，一齐奔赴残墨渴笔之下。看宾翁的壬辰之笔，我们才可以理解他说的“舍丘壑而观笔墨”的意思，更能明白“中国画舍笔墨内美而无他”的理念。所以，某种程度上说，宾翁的壬辰之笔，画的是笔墨画理，写的是心神哲思。

2021年秋拍，一幅宾翁89岁的壬辰之笔将首次呈现于中国嘉德大观夜场之中。是幅《为冯宗陈作墨笔山水》纵三尺余，横近一尺半，通篇不着一色，远山近石、村屋丛树、横点竖线、焦墨渴笔，全看水墨之功。

可以说，这件山水可称宾翁画出来的画论心得。浓墨勾勒山形轮廓，为画塑了形。淡墨皴染物象质感，又写了作为背景的远山，为画打了底子。泼墨随形下笔，几处施为，统一画面，让画滋润了起来。淡墨之上、浓墨之周，焦墨见缝插针的递补全局，增易画面精神。墨法在宾翁心神的驱使下被高度的把控，淡者不飘、浓者不死、泼者不烂、焦者不渴，这种笔墨的魅力，实在叫人不忍移目。

以画论题画，常见于黄宾虹晚年的创作当中，壬辰之笔尤为明显，作于此年的作品很多都有他长长短短的画论题记，而画与其门下弟子的作品更是如此，概因有教论探讨的含义在里面。宾翁在是幅之上行书题曰：“气在笔力，韵是墨采。入乎理法之中，而超出于笔墨之外，乃能见其生动。宗陈先生属粲”，便是题之以画论，赠之与弟子。

“宗陈先生”即冯宗陈，为黄宾虹先生入室弟子，随黄宾虹学习绘画、书法和篆刻，深得黄宾虹真传。尤擅篆刻，生平积古玺印拓甚丰，久而成册，即《屯石居古印摹释》一书。《为冯宗陈作墨笔山水》正是宾翁赠与弟子之作。

冯氏自得此画后深感恩师之重，珍而重之的保管乃师之笔，宾翁去世后，他睹画思师，对待这件宾翁遗墨更是不敢大意，一直小心保管。1958年，冯先生机缘拜识宿儒马一浮，便以恩师遗墨求教于马先生，马一浮观画后欣然以行书另纸题七绝一首，以和宾翁遗墨，题曰：“鹅溪万幅写秋光，长忆栖霞旧草堂。此日空余烟墨在，南山松柏已成行。冯君宗陈持宾老遗墨求题，不胜宿草之感。率尔书此，戊戌冬，蠲叟。”再后，这一画一书便一直由冯先生珍藏。2014年，冯先生年事已高，身体状况欠佳，久病之下，需钱款医治，便忍痛准备将这珍藏多年的一字一画释出。转年，经友人玉成，这一字一画方由冯先生后人承传至现藏家之手。又过6载，这件宾翁壬辰精妙之笔方首次于市场中现身。（关于《为冯宗陈作墨笔山水》及马一浮为此画所题七言诗的承传经过，现藏者曾延请书法家李优良撰长文，因篇幅所限，前文概而述之，详细可见2015年6月号《人民艺术》所刊《一幅名作，一世师缘》一文）

宾翁的壬辰之笔素为学界与市场所重，《山川卧游卷》、《挹翠阁落成志庆图》、《北高峰图》皆为是年壮笔华章，《为冯宗陈作墨笔山水》亦为此列中之佼佼。壬辰年，是他在生命的最后，对已聚积一生的画理画法的再一次夯实，他以心眼神思驱使手中之笔，将中国画的笔墨魅力再次升华，数十年苦功与意志酿成的能量在八十九岁产生了丰富的衍化，他的绘画元素从巨然、米芾、高克恭、吴镇等诸家脱化，干笔、焦墨与淡墨互为皴擦，干湿互用，聚精会神，神气团结之处，无虚不实，无实不虚，“千树万树，无一笔是树，千山万山，无一笔是山；千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有。”真力弥满，气象雄厚，汇聚成罕见的“大象”和“大音”。