为适应文物出境展览的新形势和新要求，加强珍贵文物出境展览的管理，切实保证珍贵文物，尤其是一级文物中的孤品和易损品安全，国家文物局相继发布了三批“禁止出境展览文物目录”，其中书法作品20件（组）。

这些书法作品都珍藏在故宫博物馆、上海博物馆、辽宁省博物馆等地方，国家文物局此前已明文规定，这些书法作品不准出国展出。

这些代表每个历史时期的书法作品，如《曹全碑》《平复帖》《兰亭集序》《雁塔圣教序》《祭侄文稿》《黄州寒食诗卷》……这些作品，演绎了中国书法的变化——唐书法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之变……

这些传世书法名作，几经沧桑，流转至今，完美地体现了东方艺术之美与东方文化特色，直观地体现了中国文化与审美的变迁。

了解书法这门独一无二的世界艺术，学习书法，我们不妨从这最为经典的20件作品开始。

《曹全碑》（局部）

——陆机《平复帖》——

《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。

陆机《平复帖》故宫博物院藏

——王珣《伯远帖》——

《伯远帖》是东晋书法家王珣行书书法作品，此帖与陆机《平复帖》为现今仅存的两件晋代名人法书。

《伯远帖》故宫博物院藏禁

王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。

1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1951 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》从中国香港购回，交故宫博物院收藏。

——冯承素摹王羲之《兰亭序》——

“天下第一行书”《兰亭序》是书圣王羲之的代表作，历朝临本、摹本无数，而真迹的去向至今未知。唐代临摹墨迹存世有虞世南、褚遂良的临本和冯承素的摹本，一般认为冯承素摹本更为接近原作。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。

冯承素摹王羲之《兰亭序》故宫博物院藏

此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。

摹本用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点，摹临结合，显得自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。

——欧阳询书仲尼《梦奠帖》——

欧阳询书仲尼《梦奠帖》传承有序，虽无款，但通常被认为此贴是欧阳询晚年真迹。元书法家郭天锡在题跋中将此贴认定为“世之欧行第一书也”。赵孟頫在题跋中写道“欧阳信本书，清劲秀健，古今一人”。

欧阳询书仲尼《梦奠帖》辽宁省博物馆

楷书端肃险劲，法度森严，世称“欧体”，欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。此帖则是弥足珍贵的欧氏书法墨迹之一，从中可以窥见欧阳询行书的面貌。

——国诠楷书《善见律》——

国诠，初唐经生，生平不详。此卷为其贞观廿二年（648年）十二月十日手抄小乘佛教律部重要经典《善见律》。字作典型的唐代“经生体”，结构谨严优美，笔画挺拔腴润，使转灵活生动。全文二百六十余行，四千四百多字，一笔不苟，整齐匀净，表现了书者虔诚的心境与深湛的功力，实为唐人小楷上乘之作。

国诠楷书《善见律》故宫博物院藏

今日所见唐人写经主要为百年前敦煌藏经洞发现，多出民间写手，且断烂残破。此卷则为千年传世之本，首尾俱全。研究者据此认定此卷是当时奉敕所作的皇家珍品。

——怀素《苦笋帖》——

怀素擅狂草，唐有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称，与张旭齐名。《苦筍帖》为怀素代表作，草书二行，释文为：“苦筍及茗异常佳，乃可迳来。怀素上。”

十四字书法俊秀，墨彩如新，草、行间出，蕴真于草，笔法精妙，用笔圆转灵动，藏正于奇，笔势左揖右让，疏密有致。兴到笔运，如骤雨旋风，圆转飞动，虽变化而法度具备；书风丰腴遒美，含有“飞鸟出林，惊蛇入草”的天趣。

怀素《苦笋帖》上海博物馆藏

——杜牧《张好好诗》——

《张好好诗》卷是唐代诗人、书法家杜牧该诗作名篇的稿本，也是杜牧的仅存墨迹，也是稀见的唐代名人书法作品之一。

张好好是一名歌妓，容颜娇美，才华出众。杜牧的这首五言长诗，就是为她而作。诗中描写了作为少年歌妓的张好好始得高官沈传师宠遇，终因沈的去世而流落市井的不幸身世，寄托了对她的无限同情，是杜牧诗作名篇。

杜牧《张好好诗》故宫博物院藏

该卷书用麻纸，制作相当精细。书用硬笔，笔法劲健，颇多叉笔。这些都是唐代书法的用纸、笔法的特点。《宣和书谱》一书评杜牧书法：“气格雄健，与文章相表里”，是说作者诗文、书法有统一的风格。

——唐人《摹王羲之一门书翰》——

唐武则天万岁通天二年（697），王羲之后裔王方庆进献其先祖王羲之、王献之父子并王氏一门二十八人法书真迹，武则天命弘文馆用勾填法摹之以留内府，并令中书舍人崔融撰《王氏宝章集·叙》以纪其事。

王方庆所献原迹无传，现仅存王羲之、王荟、王徽之、王献之、王僧虔、王慈、王志等七人法书摹本十通。因署有“万岁通天”年款，又称《万岁通天帖》。

唐人《摹王羲之一门书翰》辽宁省博物馆藏

王羲之墨迹早在北宋时期就不易获致，唐摹本日渐稀少。此卷勾摹精妙，有下真迹一等之誉，从中可以看出魏晋南北朝之间书风的传承关系，为研究我国书体的发展演变提供了极为珍贵的资料。此摹本在流传过程中曾两遭火劫，至今仍清晰可见火烧的痕迹。

——杨凝式草书《神仙起居法》——

《神仙起居法》是杨凝式书写的古代一种健身，文体近似口诀。

此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，笔法劲逸，转侧多变。用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。

杨凝式草书《神仙起居法》故宫博物院藏

——林逋《自书诗》——

人称“梅妻鹤子”的高冷先生林逋，常年隐居杭州西湖孤山，据说他作诗随就随弃，从不留存，因此传世作品极少。此卷是林逋归隐西湖孤山时所作，共5首诗，除第2首是五言诗外，其余均为七言诗。

林逋《自书诗》故宫博物院藏

据诗后林逋自识：“時皇上登寶位歲夏五月”，可知此作品写于仁宗天圣元年癸亥（1023年），林逋时年57岁，其书体瘦劲，秀逸，笔法厚重，风致绰约，与时人李建中风骨俊整的书风极为接近。

——蔡襄《自书诗》——

“宋四家”之一蔡襄，以楷书擅长。《自书诗》因属个人诗稿，无意求工，故笔致飘逸流畅，充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。

蔡襄《自书诗》故宫博物院藏

北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言、七言诗11首即是。

书写时间当在诗成之后不久，蔡襄时年约40岁。因属个人诗稿，无意求工，故笔致飘逸流畅，点画婉转精美。朱文均赞云：“此册行楷略备，无不臻美。其婉约处极似虞永兴，而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一家书派者。”

——文彦博行书《三帖卷》——

文彦博作品较少，而关于此《三帖卷》（或被称为《三札卷》）的图像和文字资料也是少之又少，就连其官方收藏单位故宫也未在官网列出这份收藏。内容为葬礼、浚河等事。是文彦博晚年之作。笔势清劲，风格英爽，“振笔挥洒无意求工者，而一种浑朴之气溢于褚墨间”。

文彦博行书《三帖卷》故宫博物院藏

——北宋《韩琦楷书信札》卷——

北宋《韩琦楷书信札》为《信宿帖》与《旬日帖》联装，此帖被补称为“千古二帖”。两帖之后有元、清两朝共十三段跋语。上钤数位题跋者印信及清乾隆、嘉庆、宣统三位帝王鉴赏印。前帖《信宿帖》曾与其后的蔡景行跋一同入选《三希堂法帖》。

北宋《韩琦楷书信札》卷贵州省博物馆藏

前帖又称《信宿帖》为韩琦写给欧阳修的一封信，感谢欧阳修为自己在家乡相州的宅子撰《相州昼锦堂记》一文之事，此帖全文十五行，150多个字，正楷书写，除个别字残损外，大多清晰可见。

后帖又称《旬日帖》，字迹漫溃不清，多不可辨。但就所见仅存几字与前帖比照，字体端谨精密乃为一人所书。清代著名鉴定家高十奇在此札的跋中也认为后帖“虽纸黑漫演，字法实出一手”。

——王安石行书《楞严经旨要》卷——

在书法领域，王安石虽不能与宋四家齐名，但时代性决定了这些作品取法于唐又别于唐的艺术造诣。《楞严经旨要》不循法度，行间紧密少有空白，但并无缭乱之感，看似漫不经心，却有闲适之韵，是王安石存世最佳作品。

王安石行书《楞严经旨要》卷上海博物馆藏

此卷摘录《楞严经》中《观世音发妙耳门》一节，正书中间有行书，淡墨疾书，笔画清劲，虽行次紧密，少有空白，然无缭乱之感。

——黄庭坚草书《诸上座帖》卷——

《诸上座帖》是宋黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语。黄庭坚草书节奏变化强烈，历来备受推崇。故宫博物院收藏《诸上座》卷无疑是黄庭坚众多作品中的最优者。

黄庭坚草书《诸上座帖》卷故宫博物院藏

这是作者为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语。此书师法怀素狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。

——米芾《苕溪诗帖》卷——

《苕溪诗帖》全卷35行，共394字，末署年款“元祐戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（1088年），时米芾38岁。开首有句“將之苕溪戲作呈諸友，襄陽漫仕黻”，知所书为自撰诗，共6首。

米芾《苕溪诗帖》卷故宫博物院藏

此卷用笔中锋直下，浓纤兼出，落笔迅疾，纵横恣肆。尤其运锋，正、侧、藏、露变化丰富，点画波折过渡连贯，提按起伏自然超逸，毫无雕琢之痕。其结体舒畅，中宫微敛，保持了重心的平衡。同时长画纵横，舒展自如，富抑扬起伏变化。通篇字体微向左倾，多攲侧之势，于险劲中求平夷。全卷书风真率自然，痛快淋漓，变化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年书的典型面貌。

——宋徽宗草书《千字文》卷——

此卷狂草《千字文》，为宋徽宗赵佶的草书代表作。卷后落款的宣和壬寅年，正值赵佶年届四十，为其盛年书写的成熟之作。其法出自怀素狂草一派，全长数丈，一气呵成，毫无倦笔，颇为壮观。

宋徽宗草书《千字文》卷辽宁省博物馆藏

书画鉴定专家杨仁恺先生赞其：“此卷草书怪怪奇奇，大大小小。有的如腾猿过树，逸虬得水；有的或连或绝，如花乱飞；有的若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟；有的如如飞鸟出林，惊蛇入草。”

——宋拓东汉西岳华山庙碑册——

此碑立于延熹八年（165年），隶书，典雅壮伟。汉碑极少留书者姓名，此碑文末有“書佐新豐郭香察書”名款。碑文记述历朝帝王封禅祭天地的祀典和当朝弘农太守袁逢主持重修华岳庙碑的经过。

宋拓东汉西岳华山庙碑册故宫博物院

华阴本浓墨精拓，原碑的第一行至十七行损泐一百余字，约在宋、元之间。附页存郭宗昌、王铎、翁方纲、阮元等题跋、观款230余条。其中，朱筠跋专从六书理论考究碑文字形结构，以证篆、隶、楷之递变；朱锡庚跋详叙《华山碑》诸拓本流传递藏经过，均有较高学术价值。

——《曹全碑》——

《曹全碑》内容为王敝记述曹全生平。康有为认为此碑“以风神逸宕胜”，是汉隶中“秀韵”一路代表。

《曹全碑》西安碑林博物馆藏

此碑为曹全在郃阳的门生故吏因共同出资，为其“刊石纪功”。碑石质坚润，刻刊精良,为汉碑中保存最为完好者，国宝级文物。

——唐写本王仁煦《刊谬补缺切韵》——

《刊谬补缺切韵》，5卷，唐吴彩鸾写本，韵书，唐王仁煦撰，长孙讷言注，裴务齐正字。素笺厚纸本，龙鳞装。

此书原为散页，宋宣和年间裱成手卷，后有所改异：以首页全幅粘裱于命纸右端，第二页接续首页尾，仅以右端纸边粘于命纸上，各页再依次以右纸边向左相错1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷时书页鳞次相积，故称“龙鳞装”。因在收卷时各页鳞次朝一个方向旋转，宛若旋风，故又有“旋风装”之称。

唐写本王仁煦《刊谬补缺切韵》故宫博物院藏