不知道什么时候断舍离成了吝啬的象征，不少人会说，什么断舍离，不就是发现买不动了不买了，清货了。但在我看来，有钱人才断舍离，穷人只会囤囤囤。

断舍离不是消费降级

众所周知，“断舍离”最初的概念来自日本作家山下英子的家庭生活类著作《断舍离》，断是指不买、不收取不需要的东西，舍是指处理掉堆放在家里没用的东西，离是指舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

由于“消失的十年”等给国人带来的印象，不少人认为是日本经济不行了，因此才会出现断舍离的理念，断舍离本质上是一种消费降级。

然而本人认为，这更多的还是一种理性消费理念的回归。曾几何时，日本也是繁荣的恨不得买下整个美国，但这种泡沫下的虚荣，实际上还是贫困后乍富起来的盲目，就像双十一囤了一房间卫生纸的我，心里想的是总会用得着的。于是，没事就囤囤囤，没事就薅薅薅，微信钱包里一堆卡券，浪费了时间，也迷失了方向。有时候甚至会为了优惠券快到期了，去下馆子，吃完后又有种不过如此的贤者心态。

因此，从某种角度来讲，物品的整理也是对人生态度的整理。

说回断舍离，今天，我主要讲的对象是书。

断：吾生有涯

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

曾几何时，我也是著名的抽丝党：买书如山倒，看书如抽丝。然而随着日常生活琐事的增多，留给阅读的时间不多了，即便面对500多本豆瓣想读，我也只能望洋兴叹。

因此，过了35岁后，我给自己定下三个原则：

一是历史大部头类不买/读。

这套中华书局的《点校本二十四史修订本》从我上班的时候开始心心念念要买，一直没有出手。主要还是涉及到精力的问题，而阅读柏杨的《白话资治通鉴》，你会感觉你读的不是历史，只是线，还需要更多的阅读才能填满，相信即便是专业生，往往也是断代研究为主，这个时候，只能对这些大部头类敬而远之了。毕竟，书不是用来彰显自己的博学的。

与此类似的，尽管是你喜欢的作家，你也不必要把他所有的书买齐了。你不是集邮爱好者，也不是作者研究员。这里不得不说我最喜欢的东野圭吾就是一个坑。比如草草结尾的《拉普拉斯的魔女》，比如写穿越小说写不过大神的《名侦探的咒缚》.

二是“著书立说”类不买/读。

这类书，一般会引爆一种观念，带动社会的一股浪潮，比如《长尾理论》就催生了豆瓣的诞生。

但这些书也基本都是国外的，很多首先是在期刊上发布，甚至是在TED上讲述，再经过增加，形成书的。这点，感觉老外很像春秋时期的诸子百家，不著书，不以成专家。

看到这些书，你是不是觉得一定要跟上时代的浪潮，不买不舒服斯基？实际上，这些观念，你基本上可以在各种新媒体上迅速地阅读到，而当你抱着原著党的心态再去看时，你会发现，不少书籍都是前面两三章鞭辟入里，后面几章滥竽充数，既然可以喝甘蔗汁，干嘛要去啃甘蔗呢？

三是跨专业、时间跨度较长的经典可以不读。

举个例子，英国文学到毛姆之前的可以不读。不是学经济的，《国富论》不要读。经典之所以成为经典，是因为他启迪了后来者，后来人的文章已经有了吸收，而且如果你到了35岁，还没有看过这些书，多半是真的看不下去，不要勉强，你不是搞那个专业的。不看就好了。

总而言之，断就是让你和囤书说再见，和藏书说再见。

舍：分享不是失去

和衣服有基本款一样，书读完了，并不是一定都要摆在书柜里。尤其是现在动辄几万平米的房子，你应该把书柜腾出来迎接新的书。而书与其他的物质不一样，你读完了就是你的，分享出去，不是失去，只是多一个阅读的同好者。

现在我一般用多抓鱼的小程序卖书。手机扫一扫，快递上门取书，微信直接到账，方便快捷。

最有趣的是，你可以在公众号上看到了谁买了你的书，一起交流心得——当然，你也可以匿名，尊重你的隐私。

离：找准方位

最后一点，是要找准自我，找准方位。

在学界，有刺猬型学者和狐狸型学者的区别，狐狸知道许多事情,而刺猬却只知道一件大事。实际上，当你不再想着谈古论今，想着挥斥方遒时，你也就找到了自己的定位。这样，朝着那个方向走，你就能找到自己喜欢的书，就不用再想着什么都通吃。

比如读《历代经济变革得失》，我就在想如果盐铁论当时的输赢调转，会不会出现另外一个中国呢？于是我就顺着这个思维，重新去看待我们古代的经济史，《盐铁论》、史记的货殖列传——值得一说的是，在实际中，商人的形象并非后世那么古板，同时又绕不开汉武帝，于是，就这样，我找准了自己的方位。而不再像以前一样，只是跟着各种榜单走。

这就是我的阅读断舍离。不是我买不起书，而是人生有限，要将有限的人生活得更精彩，你就有所得、有所失，找到一个内心中的自己。